将释此经，三门分别：初述大意；次释经宗致； 其第三者，则入文释。

第一述大意者，夫众生 心之为心也，離相離性如海如空，如空之故 无相不融，何有东西之处？如海之故无性是 守，岂无动静之时？尔乃或因染业，随五浊而 长流；或承净缘，绝四流而永寂。若斯动静皆 是大梦，以觉望之无流无寂。秽土净国本来 一心，生死涅槃终无二际，然无二之觉取之 良难，迷一之梦去之不易。所以大圣垂迹有 遐有迩，所陈言教或褒或贬，至如牟尼善逝 现此秽土，诫五浊而劝往；弥陀如来御彼净 国，引三辈而导生。今是经者，斯乃两尊出世 之大意，四辈入道之要门，示净土之可愿、赞 妙德而可归。妙德可归者，耳闻经名则入一 乘而无反，口诵佛号则出三界而不还，何况 礼拜专念赞咏观察者哉！净土可愿者，浴于 金妙莲池则離有生之染因，遊玉树檀林则 向无死之圣果，加复见佛光入无相、闻梵响 悟无生，然後乃从第五门出，回辔生死之苑、 憩烦恼之林，不从一步普遊十方世界，不舒 一念遍现无边三世，其为乐也可勝度乎！极 乐之称岂虚也哉！

言“佛说”者，从金口之所出， 千代不刊之教。“阿弥陀”者，含实德之所立，万 劫无尽之名，能所合擧以标题目，故言“佛说 阿弥陀经”也。

第二辨经宗致者，此经直以超 过三界二种淸净以为其宗，令诸众生于无 上道得不退转以为意致。何者名为二种淸 净？如论说言，此淸净有二种：一者、器世间淸 净；二者、众生世间淸净，乃至廣说故。然入此 淸净有其四门：一、圆满门，唯佛如来得入此 门，如《本业经》说；二、一向门，八地已上菩萨得 入此门，如《摄大乘论》说；三、纯净门，唯有第三 极欢喜地已上菩萨得入此门，如《解深密经》 说；四、正定聚门，唯无退者得入此门，无邪定 聚及不定聚，如两卷经说。通论极乐世界，具 此四门。今此经宗二种淸净，正示第四正定 聚门不定声闻及说凡夫亦得生故。论说二 乘种不生，决定种姓不得生故。《声王经》说：安 乐世界阿弥陀佛有父母者，是变化女非实报 女。论说女人不生彼者，无实女故，知变鸟此 亦如是故。又复虽有父母而非胎生，实是化 生假为父母。如彼经言：若四众能正受彼佛 之名号，以此功德，临命终时阿弥陀佛，即与 大众往此人所令其得见，见已寻生庆悦倍 增功德。以是因缘，所生之处永離胞胎秽欲 之形，纯处鲜妙宝莲花中自然化生，具大神 通光明赫奕，当知父母假寄之耳。

又彼经言： 阿弥陀佛与声闻俱，如来、应供、正遍知其国 号曰淸泰，圣王所住，其城纵廣十千由旬。而 《观经》说：彼佛身高六十万亿那由他恒河沙 由旬，城小身大不相当者，当知彼佛有众多 城，随众大小城亦大小，大城之中示以大身， 小城之中现以小身。《声王经》十千由旬者，是 与声闻俱住之城，当知佛身相当而住。《观经》 所说身高大者，当知其城亦随廣大，与诸大 众俱住处故。如两卷经及此经中，池中莲花 大小悬殊，随池有大小其花亦大小，当知城 身大小亦尔，其馀相违準此而通。或说，《声王 经》中说有父母，是显彼佛所住秽土。是義不 然。所以然者，彼经既说，宝莲花中自然化生， 具大神通光明赫奕。又下文言有二菩萨：一、 名观世音；二、名大势至。此二菩萨侍立左右， 此等悉是净土相故，不异《观经》之所说故。当 知彼经所说提婆达多及魔王等，悉于净土 变化所作，不由此等为非净土，如化畜牲非 秽土故，且止乘论还释本文。

此下第三入文解 释。文有三分：序、正、流通。序分之中有其六句、 于中前二是其标句，其後四事证成前二。言 “如是”者，总擧所闻之法，表有信顺之心。言“我 闻”者，别提能闻之人，表无违诤之意。下四则 引二对证成，明忆闻时处，成能闻之不谬。既 有大师大众，证所说之可信，于中委悉如常 可知。

第六序大众，有三：先声闻众、次菩萨众、 後杂类众。声闻众中，舍利弗者，此云身子。目 揵连者，此云赞诵。迦葉者，此云饮光。迦旃延 者，此云扇绳。摩诃拘絺罗者，此云大膝。離婆 多者，此云假和合。周利槃特伽者，此云蛇奴， 或云小道。难陀，此云庆喜。阿难陀，此云欢 喜。罗睺罗，此云覆障，或云宫生。憍梵波提， 此云牛呞。宾头卢，此云耆年，颇罗堕，此云利 根。“迦留陀夷”，此云黑上，此是悉达未出家时 师也。劫宾那，此云房宿。薄拘罗，此云善容。 阿㝹楼驮，此云无贫，或云如意。

菩萨众中，“阿 逸多”者，此云无能勝。乾陀诃提者，赤色，馀则 可知。

“尔时，佛告”已下，第二正说分。于中有三； 一者、正示二种淸净果；二者、劝修二种正因； 其第三者，引例证成。初中有二：略标、廣解。中 二句，先标依果，後标正报。释中亦二：先释依 果、後释正报。

依果淸净之中，義门有二，文相 有六。别总功德有其十五義，门二：一、释名门； 二、辨相门。六者，名门开二，相门分四故。别总 十五者，别有十四、总成一故。别有十四者，六 文之中有其四例：前一各有一，後二各有二， 第三文中开三，第四文中分五，是故合有十 四功德。

第一文言“无有众苦但受诸乐”者，是 无诸难功德成就，如论颂言“永離身心恼，受 乐常无间”故。

第二文言七褈栏楯罗网行树 者，是莊严地功德成就。如论颂言“杂花异光 色，宝栏遍围绕”故。

第三文中有三功德，池水 金沙者，是莊严水功德成就。如论颂言“诸池 带七宝，渌水含八德，下积黄金沙，上耀靑莲 色”故。阶道楼阁有金银等者，是种种事功德 成就。如论颂言“备诸珍宝性，具足妙莊严”故。 莲花如轮靑色靑光等者，莊严妙色成就功 德。如论颂言“无垢光焰炽，明净耀世间”故。